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第十五章 赞佛修因之善财童子五十三（五）|《净天法师佛学讲授》（第四辑）我见烦恼断了以后发现神通就成了圣人了。
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第三章 “擒贼先擒王”——阿赖耶识缘起|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》用我们世俗的话讲，佛所提出的理论是对世间高度的总结，或者说是共法，或者说他能够脱离了它而谈它，那么就看得很清楚，他是可以解决的。所以佛提炼出一个简单的理论体系，这个理论是针对事实的共性而提炼出来的。
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第十六章 赞佛修因之善财童子五十三参（六）|《净天法师佛学讲授》（第四辑）断一切恶就是戒，修一切善就是戒，普利一切众生就是戒。
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第四章 开启觉性——如来藏缘起|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》所谓的觉与不觉，就是好和坏，导致了成佛中种种资粮差别。而法界的体性就是这样，它无始无终，你给它什么，它给你回应什么，这就叫如来藏。
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第十七章 赞佛修因之别教菩萨名位（上）|《净天法师佛学讲授》（第五辑）赞佛的果，必定要赞佛的因。
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第五章 大悲遍满|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》这是我们修行所依赖的资源，这种功能即佛陀在菩提树下宣说的，“大地众生皆有如来智慧德相，但因烦恼、我执不能证得”。
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第十八章 赞佛修因之别教贤位菩萨名位（中）|《净天法师佛学讲授》（第五辑）境是山河大地森罗万象，万境是唯心所变的。
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第六章 如来藏——离幻即觉|《修行的艺术二：以“如来藏”圆悟大千世界》那么这样子，一个一个点的正念如毛毛细雨，汇聚成江海湖泊，这个就是有关觉的圆满、有关觉的相续、有关觉的护持，我们把它叫做修行的过程。所以修行是围绕这个“觉”展开的。